IP6wS1R8s.jpg' alt='Томас Альтицер Смерть Бога' title='Томас Альтицер Смерть Бога' />O СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ БОГА. Переписка с Томасом Альтицером об атеизме, России и революции. Известность ему принесла книга. За исходный пункт принимается  ницшевское. Но это не совсем ницшевский и тем более вовсе не марксистский атеизм, упраздняющий теологию и сам вопрос о судьбах Бога. Отсюда тема бунтующего и страдающего Бога страдающего вместе с угнетенными,  бунтующего вместе с непокорными, а также важная для Альтицера тема Апокалипсиса, т. Томас Альтицер Смерть Бога' title='Томас Альтицер Смерть Бога' />Бог и есть та Целостность, которая падает или опускается, перемещаясь еще полнее в противоположность своей первоначальной идентичности. Бог или божественность являет себя во Христе, проходя через полное изменение Своей первоначальной формы. Тем самым трансцендентность становится имманентностью, а Дух плотью lt. Христианин проповедует Бога, который актом полного самоотречения принес себя в жертву во Христе. Альтицеровская тема умершего Бога глубоко перекликается с  атеизмом, но не примитивно материалистическим, а теологически переосмысленным, как последняя стадия вхождения Бога в мир, начатого Боговоплощением Иисуса Христа. Соответственно постатеистические движения в России привлекают внимание Альтицера, поскольку они, с одной стороны,  рождаются на основе самого атеизма, так сказать, соприсущи и имманентны ему с другой стороны, преодолевают его изнутри, обнаруживают его дальнейшую христианскую перспективу. Эта тема послужила предпосылкой нашей переписки с Альтицером тем более, что в 1. Томас Альтицер Смерть Бога' title='Томас Альтицер Смерть Бога' />Именно 1. Альтицера и его идей в 1. Пасхальной недели, он даже стал героем журнала. Альтицер приехал в Эмори с докладом,  мы с ним встречались и в аудитории, и в доме друзей, но главное общение все таки происходило в письмах. Из них видно, что нас объединяет, a что разделяет. Для Альтицера. Постатеизм это итог двойного крушения и самого атеизма, и тех религиозных традиций, которые были сокрушены атеизмом. Разумеется,  эти религиозные традиции живы и возрождаются, порой в весьма догматическом и фундаменталистском виде. Да и атеизм не собирается умирать, подпитываясь то старомодным позитивизмом естественных наук, то общественным протестом против засилья клерикализма. Нас объединяет с Альтицером укорененность именно в этой проблемной почве, которая одинаково чужда и правоверно верующим в соответствии с духом и догматами своиx вероисповеданий,  и уверенно не верующим в традициях атеизма, агностицизма, материализма и т. Инструкция Для Овощерезки Tescoma Super здесь. Я же полагаю, что кульминация очередной смерти Бога пройдена, распятый в 2. Слово код, информация, что мы можем создавать все более разумные и самоуправляемые программы и все более жизнеподобную реальность, а значит, и сами, с большой долей вероятности, являемся творениями превосходящего нас разума. Да и само исчерпание массового атеизма и рождение новых, постатеистических и постсекулярных духовных движений свидетельствуют о том, что в. Ее последствие новая жизнь и самого Жертвователя, и искупленных им,  жизни в иных телах, более тонких, имматериальных, пронизанных духовным и техническим Логосом. Альтицеру моя точка зрения представляется чересчур компромиссной, поскольку Бог, оказывается, еще не умер полностью и окончательно, т. Недаром он ведет генеалогию своего мировоззрения и стиля от У. Для Альтицера Россия, русская революция, социализм и атеизм одно из важнейших знамений  этого. Томас Джонатан Джексон Альти. Thomas Jonathan Jackson Altizer род. Альтицер Altizer Томас Джонатан Джексон р. Эту книгу американского протестантского теолога XX века Томаса Альтицера, ставшую манифестом радикальной теологии смерти. О теологии смерти Бога у нас отзывались коротко, поясняя такое. Смерть Бога. Евангелие христианского атеизма. Хотя Альтицер ценит Бердяева как мыслителя апокалиптика и даже испытал его влияние, он мог бы на многое опереться и у позднего Розанова который гораздо меньше переведен на английский, чем Бердяев. Один из центральных пунктов нашей переписки альтицеровское прочтение моей книги. Из архивов Московского института атеизма. Книга изображает постатеистические умонастроения в России 1. Альтицер чувствует в этой книге что то свое и вместе с тем чужое. Купить книгу Смерть Бога. Евангелие христианского атеизма автора Томас Альтицер и другие произведения в разделе Книги в интернетмагазине. Переход через смерть Бога к радикальной имманентности, утверждал он, это. Альтицер рассматривал смерть Бога как историческое событие, а не. О теологии смерти Бога у нас отзывались коротко, поясняя такое странное. Ему дорого. Но когда он усматривает во всем этом не блейковские всполохи апокалипсиса, а комическую теологию неоязычества, он теряет контакт с книгой и испытывает дискомфорт, как будто на месте дорогого ему христианского атеизма то ли возрождается дохристианское язычество, то ли нарождается новая постатеистическая религия. Основная часть переписки пришлась на февраль апрель 2. Привожу три письма Альтицера ко мне и два моих к нему все тексты в моем переводе с английского. Дорогой Миша,Позвольте мне сразу сказать, как восхищает меня Ваш ум и голос. Томас Альтицер Смерть Бога' title='Томас Альтицер Смерть Бога' />Что это глас вопиющего в пустыне, или, вероятнее, голос, которому суждено оказывать глубокое влияние Но позвольте мне также избавить Вас от очевидной иллюзии. Если  я хоть в каком то смысле представляю собой центр, то  лишь узкого круга радикальных теологов,  во всем остальном я неизвестен и невлиятелен. Хотя полвека назад все было иначе, но прошло долгое время, по крайней мере для Америки, где почти все быстро исчезает. Да, у нас с Вами очень одинокое призвание и  поистине парадоксальное, поскольку каждому из нас ведомо полное отсутствие и полное присутствие Бога, полное присутствие, которое присутствует в виде полного отсутствия. На самом деле, теологически мы очень близки, но одновременно и очень далеки, и это,  на мой взгляд, объясняется Вашей глубоко русской и даже русской православной основой, что, искренне признаюсь, вызывает во мне подлинный интерес, хотя бы потому, что это настолько необходимо сегодня. Причем сильнее, чем когда либо, поскольку распад советской России открывает перед нами не просто новую Россию, но новый мир. Этот распад имеет глубоко негативные последствия еще и потому, что Америка стала гораздо более империалистической и демонической державой. Демонизм этой новой возросшей власти неизбежен, ибо, как полагал лорд Эктон Acton, абсолютная власть развращает абсолютно. Я считаю, что мир сейчас более чем когда либо нуждается в русском духе, и, выражая его, Вы тем самым убедительно и в полную силу осуществляете свое призвание. Мы нуждаемся не только в российском воображении, что уже давно признано, но еще острee . Очевидно, ни одна церковь или церковная организация не способны осуществить то, что должно быть сделано отдельными лицами и даже одиночками, и я думаю, что только этому я и мог бы Вас научить, ибо всегда был глубоко одинок на своем  богословском пути. Правда,  вы член университетской корпорации, каковым я не являюсь, но, в отличие от Вас, я работаю на своей родной земле и в своем языке. И хотя трагическое существование не исключает трансцендентности, оно исключает  всякую абсолютную и не кенотическую. Прежде всего, я был сбит с толку, потому что раньше думал, что русская история и культура пребывают в наивном неведении обо всем, что на Западе называют Средневековьем или. Указывает ли это на обновление священной и домодерной России в эпоху атеизма,  когда Бог окончательно умер И значит ли это, что только в этом истинно атеистическом мире глубоко кенотическая русская духовность может найти себя В этом контексте мы можем понять теоморфное искусство, которое раз веществляет образ Божий. Это развеществление упраздняет абсолютно трансцендентную почву самого искусства и, таким образом, отрицает все, что мы когда то знали как Церковь и Небо. Значит ли это, что именно таким способом современный русский дух воплощает себя Риторически мне не нравится Ваша идея бедной. Не может быть ничего минимального в таком воплощении, если только оно не минимально в отношении к каждой установившейся идентичности искусства и религии. В самом деле, Ваше понимание ангелизма можно трактовать по разному, но только не как выражение минимальной религии. Гораздо вероятнее, что это максимальная религия. Чрезвычайно опасно говорить мессиански в таком контексте, о чем свидетельствует история нацистской Германии и сталинской России, а также маоистского Китая. Я разделяю Ваше мнение об ангелизме как о воплощении полной беспочвенности мира. Но главное все же  то, что Вы исследуете послеатеистическую и постмодерную духовность, подлинность которой чрезвычайно важно понять. Вы с этим справились лучше и решительнее, чем кто либо из известных мне исследователей.