Локк продолжил развитие эмпиризма Бэкона, обосновывая сенсуалистическое направление в теории познания. Локк считал, знание проистекает из. Основные идеи теории познания Д. Соотношение первичных и вторичных качеств по Локку Заключение Список использованной литературы. Картофель Тушеный Технологическая Карта далее. Теория познания Локка. Теория познания Юма кратко. Основой философского учения Дэвида Юма является его теория познания, основанная на оригинальных идеях о психологическом механизме представлений. Все психические состояния, по мнению Юма, могут быть сведены к впечатлениям impressions и идеям. Идеи только более или менее слабые копии впечатлений. Нет идеи, которая бы не имела какого нибудь первоначального образца и источника в каком нибудь чувственном впечатлении. Теория Познания Локка Кратко' title='Теория Познания Локка Кратко' />Отсюда ясно, что чткое различение предшественником Юма, Локком, двух источников знания ощущения и рефлексии в теории познания Юма теряет смысл, так же как и противоположение простых и сложных представлений. Для него достаточно разграничения первоначальных и производных представлений, соответствующего различию впечатлений и идей. Портрет Дэвида Юма. Рэмзи, 1. 76. 6Так как каждая идея имеет источником какое нибудь впечатление, то процесс мышления и познания, согласно философии Юма, сводится к отнесению идей к соответствующим им впечатлениям, из которых они образовались, и наоборот. Теория Познания Локка Кратко' title='Теория Познания Локка Кратко' />При правильности или психологической точности такого отнесения идей и впечатлений друг к другу получается мышление истинное. Если же мы относим идеи не к надлежащим впечатлениям, то возникают ошибки и заблуждения. Теория познания Дж Локка. Содержание Введение Основная часть. Основные идеи теории познания Д. Соотношение первичных и вторичных качеств по Локку Заключение Список использованной литературы Введение Поскольку реальные процессы развития в обществе отношений познания и нравственности находили свое отражение в философских, этических теориях своих исторических эпох в длительной и духовно насыщенной истории идей, то в целом, возможно решить указанную проблему, обратившись к истории наиболее значительных учений прошлого, заложивших основы нашего современного воззрения на эти вопросы. Особый интерес представляет 1. В эпоху Нового времени были разработаны основные идеи, характерные для европейского сознания, сформировавшие общую теоретическую основу историко философских учений вплоть до наших дней. Произошел коренной пересмотр взглядов на человека, что во многом стимулировало развитие эмпирического естествознания последующих столетий. Для самой философии это обернулось решительной переориентацией в сторону эмпиризма и сенсуализма. Выявились собственно социальные факторы определения границ теоретического познания, открывавшие перспективы для развития моральной философии. Подлинным центром новаторской мысли была Англия. Отсюда необходимость особого внимания к творчеству британских эмпириков того времени и, прежде всего, Джона Локка. Имя Джона Локка 1. Нового времени, но и в мировом историко философском процессе. Философские концепции теории познания и нравственности английского мыслителя послужили своеобразным связующим элементом между философской и социально этической мыслью 1. Следует отметить, что Локк сыграл выдающуюся роль в развитии политических концепций 1. К Локку также восходит философское учение о воспитании, послужившее развитию философско педагогической мысли эпохи Просвещения. Достаточно очевидным представляется тот факт, что для самого Локка на первом месте его философских интересов стояла гносеологическая и политико правовая проблематика, а не исследование вопросов нравственного поведения человека и создание науки о морали. Это подтверждается и самим названием основного труда философа Опыт о человеческом разумении. Отечественная историко философская наука внесла весомый вклад в дело изучения философского наследия великого английского мыслителя. Дореволюционная литература о Локке представлена работами таких авторов, как А. Вишняков, В. Литвинова, В. Серебреников, Н. Сперанский, В. Из постреволюционных исследователей выделяются, прежде всего, К. Гребенев и Д. Анализу теории познания Локка посвящен ряд диссертационных исследований. Колоссальное влияние идей Локка, и в частности теории познания, на формирование философской мысли Нового времени признается современными отечественными исследователями. Плодотворными для нашего анализа оказались результаты исследования И. Борисова о способностях и границах человеческого познания в учении Локка. Цель реферата выделить и проанализировать основные идеи теории познания Локка. Основная часть. 1. Локка. Главная работа Д. Локка по теоретической философии Опыт о человеческом разуме. Это его важнейшая книга, которая больше всего принесла ему славы, но его влияние на философию политики было так велико и так продолжительно, что его можно рассматривать как основателя философского либерализма, так же как и эмпиризма в теории познания. Он закончил свою работу по теоретической философии как раз в тот момент, когда правление в его стране попало в руки людей, которые разделяли его политические взгляды. В последующие годы наиболее энергичные и влиятельные политики и философы поддерживали и на практике и в теории взгляды, которые он проповедовал. Его политические теории, развитые Монтескье, отражены в американской конституции и находят применение повсюду, где существует спор между президентом и конгрессом. На его теории еще около пятидесяти лет тому назад основывалась британская конституция, и так же обстояло дело с французской конституцией, принятой в 1. Во Франции 1. 8 века Локк своим влиянием первоначально был обязан Вольтеру. За ним пошли философы и умеренные реформаторы крайние же революционеры пошли за Руссо. Его французские последователи, правы они были или нет, верили в тесную связь между теорией познания Локка и его взглядами на политику. В Англии эта связь менее заметна. Из двух наиболее известных последователей Локка Беркли не был значительной фигурой в политике, а Юм принадлежал к партии тори и свои реакционные взгляды изложил в Истории Англии. Но после Канта, когда немецкий идеализм начал оказывать влияние на мысль Англии, снова возникла связь между философией и политикой философы, которые шли за немецкими идеалистами, в основном были консерваторами, тогда как последователи Бентама, являющегося радикалом, оставались верными традициям Локка. Однако это соотношение не было постоянным Т. Г. Грин, например, был одновременно и либералом и идеалистом. Не только правильные взгляды Локка, но даже его ошибки на практике были полезны. Автор Опыта о человеческом разумении утверждал, что на опыте основывается все наше знание, от него, в конце концов, оно происходит 5. Опыт складывается из двух источников ощущений и рефлексии. Философ последовательно проводил принцип сенсуализма, сформулированный еще в античной философии, нет ничего в уме, чего ранее не было бы в чувствах. И те и другие одинаково полезны недостатки являются таковыми только с теоретической точки зрения. Локк всегда благоразумен и всегда скорее охотно пожертвует логикой, чем станет парадоксальным. Он провозглашает общие принципы, которые, как читателю легко себе представить, способны приводить к странным следствиям но всякий раз, когда такие странные следствия, кажется, готовы появиться, Локк тактично воздерживается от их выведения. Так как мир является тем, чем он есть, ясно, что правильное умозаключение из истинных посылок не может привести к ошибкам но посылки могут быть настолько близки к истине, насколько это требуется в теоретическом отношении, и, тем не менее, они могут привести к практически абсурдным следствиям. Убеждение в нашем собственном существовании, существовании Бога и в истинности математики вот те немногие несомненные истины, которые Локк унаследовал от предшественников. Но как бы ни отличалась его теория от теорий его предшественников, в ней он приходит к выводу, что истиной обладать трудно и что разумный человек будет придерживаться своих взглядов, сохраняя некоторую долю сомнения. После того, как мы получили идеи из опыта, мы их должны обработать. Это обрабатывание может осуществляться всего тремя способами. Мы идеи, полученные из опыта, можем либо разделять отделять друг от друга в таком случае мы имеем дело с операцией абстрагирования причем пределов разделения идей Локк не видит ему кажется, что любая идея может быть отделена от любой другой потом ему возражали вообще, его теорию абстракции резко критиковали. Мы можем соединять идеи в частности в суждении это происходит. И мы можем сравнивать идеи. Приложил свои классификаторские усилия Локк и к проблеме видов познания. И здесь возможны три вида знания интуитивное, демонстративное и чувственное. Или интуитивное знание, доказательное знание и вера потому, что чувственное знание сближается с верой. То, что он называет демонстративным знанием соответствует дедуктивному знанию у Декарта просто другой термин, обозначающий одно и то же как бы, демонстрация Локка то же самое, что дедукция у Декарта. И чувственное знание тоже имеет аналоги в декартовской философии вот когда он, к примеру, говорит об убежденности в существование внешнего мира именно это здесь имеется в виду Локком под чувственным знанием. Наиболее совершенным, конечно, является интуитивное знание, потом демонстративное, и наименее достоверное чувственное знание. Эти все проблемы он обсуждает в четвертой части Опыта. Она имеет наиболее онтологический характер, потому что здесь Локк прилагает все эти размышления к обсуждению проблемы, с которой Декарт начинал свою философию.